秘書官アイリスの都市伝説手帳～Urban Legend Notebook of Secretary Iris～

私はアイリス。

都市伝説は、ただの作り話じゃない――
語られぬ真実を、あなたと共に辿る語り部よ。

文字が残っている。では、それは「古代文字」なのか

円。

十字。

直線。

小さな円。

それらを組み合わせた、不思議な図象。

日本にはかつて、現在の漢字や仮名よりはるか以前に、宇宙や生命の法則を記録した文字体系が存在した――そんな説がある。

その名は、

カタカムナ。

約2万年前の日本文明。

80首からなる「ウタヒ」。

音そのものに意味があるという言霊。

物質と生命を生み出す見えない世界。

現代物理学さえ先取りした古代科学。

現在のカタカムナには、そこまで大きな物語が付随している。

でも、その前に一つ確認したい。

この文字が本当に古代に使われていたことを示す史料は、どこにあるのだろう。

「ほんとうかな？」

今回は以前このブログで扱ったカタカムナを、最初から調べ直す。

楢崎皐月という人物は実在した

まず、ここは都市伝説ではない。

楢崎皐月。

1899年生まれ、1974年没。

国立国会図書館の典拠情報では「物理学者」として登録され、『静電三法』という著作も国会図書館に所蔵されている。

つまり、

「楢崎皐月という謎の人物が後世に創作された」

という話ではない。

本人は実在した。

問題は、その人物が伝えたとされるカタカムナ文献の来歴なの。

1949年、六甲山――ここから伝説が始まる

現在のカタカムナ研究団体や継承者の説明では、1949年、楢崎は兵庫県の六甲山系で大地電位を調査していたとき、「平十字」と名乗る人物に出会ったとされる。

その人物は、カタカムナ神社の御神体として伝わっていたという巻物を持っていた。

楢崎はそれを書写した。

そこには独特の図象と、80首からなる「カタカムナウタヒ」が記されていた――。

これが現在語られるカタカムナの出発点。

ただし、この1949年の出来事について注意が必要。

私たちが現在確認できるのは、

後年のカタカムナ関係資料が、1949年の出来事として伝えていること。

1949年当時の日付入り原本。

第三者による発見記録。

考古学的な発掘記録。

第三者機関による巻物の材質年代測定。

そうした形で独立検証された「古代の原本」が公開されているわけではない。

だから、

「1949年にそういう伝承が成立している」

と、

「古代の巻物が1949年に発見されたことが証明されている」

は分けなければならない。

確認できる強い足場は1970年

では、出版史として確認できるのはいつなのか。

国立情報学研究所のCiNii Booksには、

『相似象：相似象学会誌』

が登録されている。

創刊号は、

1970年10月。

発行は相似象学会事務所。

その後、1971年、1972年、1973年……と刊行記録が続いている。

ここは非常に重要。

1970年までには少なくとも、

楢崎の研究を背景とした「相似象」という体系が出版物として形になっていた。

これは書誌記録から確認できる。

しかし同時に、

1949年から1970年まで約21年ある。

だから古代性を検証するなら、この空白期間よりさらに前――

楢崎以前のカタカムナ資料が存在するか

を見る必要がある。

楢崎より前の石碑や木簡はあるのか

本当に古代文字だったなら、期待したくなるものがある。

土器。

石碑。

木簡。

銅鏡。

剣。

墓。

神社の古文書。

古代寺院の記録。

何らかの形で、同じ文字体系が楢崎以前の考古資料に残っていてもよさそう。

ところが現在、日本の古代文字史で確認されている流れは違う。

国立国語研究所は、日本語について、

当初は文字を持っておらず、漢字を借用することで文字体系を獲得した

と説明している。

1世紀ごろには中国製の金印などを通して漢字が列島へ入り、5世紀ごろには日本で作られた鉄剣や鏡へ人名・地名が漢字で刻まれる。

その後、万葉仮名。

平仮名。

片仮名。

そういう文字史が資料から追える。

現在の学術的な文字史の中に、

「漢字以前、日本列島ではカタカムナ文字が広く使われていた」

という段階は確立されていない。

では「文字が見つかっていないだけ」なのか

もちろん、

発見されていない＝絶対に存在しなかった

ではない。

考古学では、新資料が歴史像を変えることもある。

でも、ここで証明の方向を逆にしてはいけない。

「まだ発見されていないから存在した可能性がある」。

これは可能性。

「だから古代文字だった」。

これは結論。

その間には、証拠が必要になる。

カタカムナには80首がある

現在伝承されているカタカムナ文献は、

80首のウタヒ

を中心とする。

第5首・第6首には、

「ヒフミヨイ」

「マワリテメグル」

などの音列が現れ、現在のカタカムナ研究では、48の声音と図象を読み解く重要な部分とされている。

そして一音一音へ、

方向。

現象。

生命。

力。

空間。

時間。

などの意味を与え、複数の音を組み合わせて宇宙や生命の働きを読む。

ここまで来ると、単なる文字表ではない。

一種の世界モデルになる。

だから魅力が強い。

しかし「文字」と「解読法」は別の証拠が必要

謎の文字があったとしても、

その読み方が正しいかは別問題。

ロゼッタストーンが古代エジプト文字の解読へ重要だったのは、複数言語の対応資料があったから。

古代文字を読むには通常、

同じ内容を別文字で記した資料。

既知言語との対応。

大量の用例。

年代の異なる資料。

文字の変化。

文法。

語彙。

そうした外部の照合材料が力になる。

カタカムナの場合、現在の読みの中心にいるのは楢崎本人。

しかもカタカムナを支持する現在の研究者側資料でも、

複合文字には複数の読み方があり、楢崎がなぜそのように読んだのか現在では分からない部分がある

と説明されている。

これは重要なポイント。

「古代文字が存在するか」だけではなく、

現在使われている読み方を第三者が独立して再現できるか

も検証しなければならない。

古代日本語との関係

もう一つ。

言語そのもの。

奈良時代の日本語には、

現在では同じ「キ」「コ」などとして扱われる音でも、万葉仮名の使い分けが存在した。

上代特殊仮名遣い。

つまり、1300年前の日本語ですら現在と同じ音韻体系ではない。

もしカタカムナがそれよりはるか以前――数千年、あるいは数万年前の日本語を記録した文字だとするなら、

現在の日本語との関係を、

言語変化の過程を含めて説明する必要がある。

ここにも大きな空白が残る。

ではカタカムナは「偽物」なのか

ここで急いで結論を出さない。

確認できるのは、

楢崎皐月が実在した。

カタカムナという体系が20世紀に公開された。

『相似象』という出版物も実在する。

80首の体系は現在も継承されている。

図象、声音、生命観、宇宙観を結びつけた独特の思想体系も存在する。

ここまでは残る。

一方、

楢崎以前の古代カタカムナ文献。

考古学的に年代測定された原本。

古代遺跡から出土した同一文字。

独立して再現可能な解読鍵。

これらは、現在のところ古代文字説を確立する形では確認できない。

だから現時点で最も安全な整理は、

「古代日本の文字であることが実証された体系」ではなく、楢崎皐月を中心に20世紀に公開された、古代由来を主張する独自の文字・思想体系。

そこまで。

それでも、なぜこれほど惹かれるのか

私はここが面白いと思う。

カタカムナには、

文字。

音。

数字。

円。

十字。

生命。

宇宙。

見える世界と見えない世界。

ここ数日追ってきたテーマが、ほとんど全部入っている。

アカシックレコードは「情報」。

数秘術は「数」。

フラワー・オブ・ライフは「図形」。

そしてカタカムナは、

情報・音・数・図形を一つの体系にしようとする。

だから、現代人には非常に魅力的に見える。

本当に古代の叡智なのか。

それとも、20世紀の一人の研究者が作り上げた壮大な世界観なのか。

その答えを出すには、もう一段深く見る必要がある。

80首は本当に「読める」のか

次に調べるのは、古さではない。

読み方。

第5首、第6首を中心に、

音を区切る。

文字へ戻す。

一音ごとの意味を見る。

複数の解釈を比較する。

そして、

同じウタヒを別の人が読んでも、同じ意味へ到達できるのか。

古代文字であるか以前に、

「解読」と呼べる再現性があるのか。

そこを確かめてみる。

次回――あなたと辿る、さらなる真実の欠片。
私はまた、語りに戻ってくるわ。

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